催眠

催眠（Min Nan：chhùi-bîn），是一種透過引導，予人進入一種高度專注、放鬆，而且容易接受暗示个心理狀態。佇遮个狀態中，人个意識會集中，對外在个干擾較無敏感，也較容易接受治療師个建議抑是探索內心深層个記憶。催眠毋是睏去，受催眠者通常保有意識，而且事後會記得過程。

定義

催眠是一種意識改變狀態（Altered State of Consciousness）。佇遮个狀態下，人个潛意識（Subconscious）會較容易接受正面个暗示，也較容易回想過去个經驗。催眠个深度無仝，效果也會有差別。真濟人誤會催眠是「控制人个心智」，其實催眠需要當事人个自願合作，治療師是扮演引導者个角色，無法度強迫人做違背意願个代誌。

歷史

全球歷史

催眠个概念真早就存在，古早佇埃及、希臘、印度个宗教儀式內底，就會當看著類似催眠引導个技巧。現代催眠術公認个起點是18世紀奧地利醫生法蘭茲·安東·梅斯mer（Franz Anton Mesmer）提出个「動物磁力說」（Animal Magnetism），雖然伊个理論後來予科學界駁倒，毋過伊个引導手法成做基礎。19世紀蘇格蘭醫生詹姆斯·布雷德（James Braid）才正式提出「Hypnotism」遮个名詞，伊用希臘文睡眠之神（Hypnos）來命名，而且開始用科學方法研究。

在地歷史（台灣、福建、東南亞）

佇閩南語系地區，催眠个發展搭西方傳入有密切關係。日治時期，日本將西方心理學引入台灣，其中就包含催眠術。早期台灣个報紙，親像《台灣日日新報》，定定有報導「催眠術示範」个消息，當做一種新奇个表演抑是治療方法。

佇福建廈門、漳州、泉州一帶，20世紀初也有西洋傳教士抑是返來个華僑，帶來相關个知識。戰後，台灣佇1970、1980年代，開始有較濟人正式去美國、日本學習臨床催眠，轉來成立工作室。佇東南亞，親像馬來西亞、新加坡个閩南社群內底，催眠療法佇1980年代後期隨着心理健康觀念个普及，漸漸流行起來。

種類

催眠根據目的佇手法，會當分做幾若種：

• 舞台催眠（Stage Hypnosis）：主要用佇娛樂表演，催眠師會篩選容易進入狀態个觀眾上台，進行有趣、無害个暗示表演。佇台灣个夜市活動抑是企業尾牙，有時陣也會看著。
• 臨床催眠療法（Clinical Hypnotherapy）：由醫療人員抑是認證个催眠治療師操作，用佇治療心理抑是生理个問題，親像焦慮、恐懼、戒煙、減輕疼痛等等。
• 自我催眠（Self-Hypnosis）：家己學習引導家己進入催眠狀態，用來放鬆、提升自信、改善睡眠品質。真濟人透過書籍、錄音檔來學習。
• 回溯催眠（Regression Hypnosis）：一種特別个方法，引導當事人回溯過去个記憶，甚至是童年早期抑是出生時个經驗。有真濟人用遮个方法來探索心理創傷个根源。需要特別注意，遮个過程需要專業人士引導，避免創造虛假記憶。
• 艾瑞克森催眠（Ericksonian Hypnosis）：由美國精神科醫師米爾頓·艾瑞克森發展出來，使用間接、隱喻个暗示話語，較無直接命令，適合對權威暗示會抵抗个人。

科學研究

現代腦神經科學利用功能性磁振造影（fMRI）佇腦電圖（EEG）研究催眠狀態下个大腦活動。研究發現，佇催眠狀態下，大腦負責專注決策个前額葉皮質活動會改變，搭執行功能有關係个「預設模式網絡」（Default Mode Network）也會受著影響。遮个變化支持催眠是一種特殊意識狀態个講法。

研究也證明，催眠對治療急性搭慢性疼痛、腸躁症、手術前焦慮、創傷後壓力症候群（PTSD）等有顯著个輔助效果。毋過，科學界也強調，催眠个效果因人而異，佇「催眠感受性」（Hypnotic Susceptibility）頂懸有天生个差別。

應用

催眠佇醫療、心理、教育，甚至運動領域攏有應用：

• 心理治療：處理焦慮、憂鬱、恐懼症、強迫症，以及處理創傷記憶。
• 行為改變：幫助戒煙、戒酒、控制體重、改善睡眠。
• 疼痛管理：用佇無痛分娩、牙科治療、癌症疼痛控制，減少藥物使用。
• 表現提升：幫助運動員、音樂家、學生提升專注力、克服上場緊張，建立信心。
• 教育學習：透過放鬆搭正面暗示，提升學習效率佇記憶力。

台灣、福建、東南亞个法律地位

催眠个法律地位佇無仝地區有真大个無仝。

• 台灣：催眠療法本身毋是《醫師法》規範个醫療行為，所以無執照个人士也會當進行。毋過，若準涉及宣稱治療特定疾病（親像精神疾病），就可能違反《醫師法》。台灣目前無國家級个催眠師證照，但有民間協會，親像「中華民國臨床催眠學會」、「台灣催眠學會」等提供訓練佇認證。舞台催眠表演則無特別法規管制。
• 中國大陸（福建）：佇中國大陸，催眠若準做為心理諮詢个一部分，操作者需要具備「心理諮詢師」資格。若準做為醫療用途，就必須由醫療人員執行。民間个催眠培訓課程真濟，但法律規範較嚴格，禁止用催眠進行精神疾病治療搭氣功等特異功能宣傳。
• 東南亞：

   * 新加坡：催眠療法被歸類為「輔助暨替代療法」（Complementary and Alternative Medicine），從業者愛註冊佇相關協會，而且必須清楚說明自家無西醫資格。
   * 馬來西亞：情況較寬鬆，有真濟民間催眠師組織。主要个協會是「馬來西亞催眠治療與教育協會」（MHTEA）。政府並無特別立法管制。
   * 菲律賓佇印尼：法律規範較少，主要依靠專業組織自律。佇華人社群內底，催眠逐漸受接受。

文化態度

佇閩南語系社會，對催眠个態度是傳統信仰搭現代科學个混合。

• 台灣：早期大眾對催眠个印象來自舞台表演，認為是真神奇、甚至有點危險个技術。隨著心理健康觀念普及，愈來愈多人接受催眠做為一種放鬆搭自我探索个工具。毋過，部份人猶原會將催眠搭「靈媒」、「通靈」聯想佇一起，尤其是佇回溯催眠个時陣。
• 福建：佇較傳統个鄉鎮，老一輩可能將催眠看做是一種「術頭」或者「心理作用」。佇廈門、福州遮个大城市，接受度較懸，看做是現代心理服務个一種。
• 東南亞華人社群：受到中華傳統文化、民間信仰，搭西方心理學三重影響。有真濟人願意嘗試催眠來解決心理困擾，但也有人擔心「心神予人控制」或者「沖犯著煞」。成功个案例口耳相傳，是推廣个主要力量。

台灣、福建、東南亞个著名從業者

• 台灣：

   * 陳一德：台灣早期推動臨床催眠个重要人物，是美國NGH催眠師協會个華人導師，培養真濟在地催眠師。
   * 廖閱鵬：著名个催眠師搭作家，製作真濟催眠引導CD，推廣前世回溯催眠，佇華人世界有真大影響力。
   * 蔡東杰：精神科醫師，結合正念冥想搭催眠治療，佇專業醫療領域推廣催眠應用。

• 福建／中國大陸：

   * 馬春樹（北京）：中國大陸知名催眠治療師搭培訓師，雖然毋是福建人，毋過伊个課程佇福建地區有真濟學員。
   * 福建當地有真濟心理諮詢師整合催眠技術佇服務中，但較無全國性个代表性人物。

• 東南亞：

   * 張國明（馬來西亞）：馬來西亞資深催眠治療師，用華語服務當地華人社群，專長佇情緒管理搭戒癮。
   * 林潤崧（馬來西亞）：心靈導師搭作家，常佇華文媒體分享催眠搭心理學知識。
   * 周美伶（新加坡）：新加坡心理學家搭催眠治療師，服務多元文化个客戶。

相關爭議佇注意事項

選擇催眠服務時，愛注意以下幾點： 1. 催眠無法度控制人个意志：這是上大个誤解。受催眠者無法度做違背道德良心个代誌。 2. 催眠效果因人而異：無是每一个人攏適合深度催眠。 3. 選擇合格个引導者：愛確認引導者个專業背景、受訓經歷，避免予無專業倫理个人士操作，尤其是進行深度回溯催眠个時陣。 4. 催眠毋是萬能仙丹：嚴重个心理疾病愛尋求精神科醫師个幫助，催眠通常是輔助工具。 5. 文化敏感度：佇東南亞多元文化社會，催眠師愛尊重無仝族群个宗教信仰搭世界觀。

參見

• 心理學
• 潛意識
• 心理治療
• 回溯催眠
• 認知行為療法
• 冥想
• 台灣心理學會
• 替代療法

外部連結

• 台灣催眠學會（台灣）
• 美國國家催眠師公會（國際認證組織）